Seit ein oder zwei Wochen erfreue ich mich jeden Tag an zehn oder fünfzehn begossenen Pudelinnen und Pudeln, die, mehr oder weniger gekonnt, sich einen Eimer Wasser, mit Eis angereichert über Kopf und Körper, selbstverständlich mit Freizeitkleidung verhüllt, geschüttet haben (bzw. schütten ließen) und mehr oder weniger dankbar vorher verkünden, dass irgendjemand sie nominiert hat. Manchen ist der Spaßfaktor durchaus anzusehen. Facebook lädt die Videos ja automatisch - also kann man fast nichts anderes als hingucken. Und so geht das dann im Schneeballsystem weiter, bis auch der letzte Goldfisch gewässert worden ist.
Nun sind Zeichen der Solidarität in unserer immer unsolidarischen Gesellschaft nicht das Verkehrteste. Und mal daran zu denken, dass es Menschen gibt, die durch Muskellähmung sich Woche für Woche, Monat für Monat, Jahr für Jahr immer weniger bewegen können, bis sie (durchschnittlich nach vier Jahren) sterben und bis dahin mit den Krankenkassen kämpfen, dass sie die nötige Hilfe bekommen - sicherlich was Tolles in unserer körperbetonten und körperfixierten Welt.
Es spricht auch viel dafür, dass Solidaritätszeichen Spaß machen sollen, aber es wäre schade, wenn es nur bei den - relativ seltenen - an Muskellähmung Erkrankten bleiben würde. Denn es gibt ein paar Leute und ein paar gesellschaftliche Prozesse mehr, wo Solidarität mehr als gut wäre:
Wie wäre es denn mal, wenn ein paar Leute mehr das Zeichen als T-Shirt tragen würden, dass die brutalen Gewalttäter den Christen im Irak an die Tür gemalt haben?
Wie wäre es denn mal, wenn ein paar Leute sich mal auf Facebook verpflichten, an einem Wochenende trotz aller Parties keinen Alkohol zu trinken - weil so viele damit ziemlich heftige Probleme haben und Alkoholismus immer noch verschwiegen und verheimlicht wird und nicht als Krankheit benannt wird?
Was wäre denn, wenn man sich mal was klamottentechnisches überlegt - aus Solidarität mit den Arbeiterinnen in Bangladesh, die für einen Hungerlohn und unter erbärmlichsten Umständen die stylischen T-Shirts zusammen nähen, was wäre denn, wenn ein paar eisgecoolte Jungs zwischen 16 und 20 sich, auch wenn sie nicht schwul sind, mal das rosa Dreieck irgendwo deutlich sichtbar hinstecken, um dagegen zu protestieren, wie viele gerade an den ach so toleranten Schulen wegen ihrer sexuellen Neigung lächerlich gemacht werden - wenn sie sich überhaupt outen, wie wäre es denn mal, wenn sich ein paar Leute verabreden würden, spät abends die Entsorgungstonnen der Supermärkte zu durchwühlen, weil in sie unendlich viele noch genießbare Lebensmittel weggeworfen werden, was ist denn mit den Flüchtlingen, die in Italien zu Hunderten an die Küste geschwemmt werden oder auch mit denen, die in unseren Asylantenheimen leben - ach, es gäbe noch so viele Möglichkeiten.
Eiswasser macht doch bekanntlich einen kühlen Kopf. Mal schauen, wie weit die Solidarität reicht.
Mittwoch, 27. August 2014
Mittwoch, 13. August 2014
Das gar nicht so liebe Geld
2554,98 € überweist mir mein Bistum Monat für Monat netto. Abgezogen werden mir 234,48 € für die Krankenkasse, 12,91 € für die Pflegeversicherung sowie 223 € Nebenkosten einschl. Strom etc. von der Zentralrendantur als Vorauszahlung. Für die (spärliche) Nutzung meines Autos zahlt das Bistum mir monatlich einen zu versteuernden Zuschuss von knapp 180 €. Weihnachtsgeld gibt's auch, Im letzten Jahr waren das brutto 1146,90 €, nämlich genau ein Drittel meines Bruttos. Miete zahle ich nicht - der Mietwert meiner Wohnung wird allerdings nach allen Regeln der Fiskalkunst versteuert.
Für viele Kollegen ist das in Ordnung. Einige wenige stöhnen. Manche meinen auch, es sei reichlich. Weil ich weiß, wie viel manche Arbeiter mit Frau und drei Kindern verdienen, meine ich letzteres. Ich muss allerdings zugeben: Mein Auto kostet nicht viel, neue Kleidung finde ich nicht sonderlich spannend, ernährungsmäßig stehe ich, von den bekannten Ausnahmen abgesehen, eher auf Nudeln und Gemüse, teure Hobbies gibt es auch nicht. Immerhin kann ich am Jahresende recht großzügig spenden, auch schon mal in Bereiche, die von amtskirchlicher Seite aus gesehen eher im Grenzgebiet oder jenseits davon liegen. Das Finanzamt ist gnädig und sieht wohlwollend auf diese Summe.
Das klingt jetzt ein bisschen nach "Hose runter". Aber es klingt nur danach. Denn ein Geheimnis sollte das nicht sein. Zumindest seit Limburger Zeiten ist Transparenz das Gebot der Stunde. Zugegebenermaßen tut man man sich damit weiter oben noch schwer. Irgendwie ist das wie bei einer gelinde gesagt nicht unvermögenden alten Dame, die über mehrere Renten verfügt und gar nicht so genau weiß, was sie alles auf der hohen Kante liegen hat und an Grundstücken besitzt. Eines aber ist klar. Die alte Dame ist vieles. Aber nicht arm.
Das mag für eine alte Dame recht und billig sein. Für die Kirche ist das eine zweischneidige Sache. Natürlich: Nur wer Geld hat, kann Wohltaten über die große weite Welt verteilen. Es ist auch unstrittig, dass die Kirche mit ihrem Geld wesentlich sorgfältiger umgeht als der Staat oder die Kommunen. Limburg war, unter der Perspektive einer bescheidenen Kirche, fatal. Unter dem Aspekt "Flughafen Berlin" ein Katzendreck, unappetitlich, aber Katzendreck.
Utopisch wäre es, von heute auf morgen gemäß dem hl. Franziskus alles abzugeben. Aber man könnte ein paar Nummern kleiner anfangen. Ich halte 50 % des Kirchensteueraufkommens für Projekte in der Einen Welt für eine realistische und moralisch notwendige Hausnummer (an die Rücklagen gehen wir dabei noch gar nicht dran, auch nicht an die weiteren Zuwendungen, die laut Konkordat der Kirche überwiesen werden). Ich fände es sinnvoll, wenn das die Kirchengemeinden vor Ort tun können (mit aller möglichen Transparenz) - damit nicht wieder vier Personalstellen für die Verwendung des Geldes geschaffen werden müssen. Spendensiegel des DZI sollte übrigens das einzige Kriterium sein. Und nebenbei (Geld ist Macht) würde das die höheren Ebenen nicht noch stärker machen als sie es ohnehin schon sind. Das nennt man Subsidiaritätsprinzip.
Das hätte nicht nur den wunderschönen Effekt für die kritische Öffentlichkeit eines "´ja, wir haben verstanden." Geld macht bekanntlich auch Arbeit. Viel Arbeit. Wir würden schlanker. Schlank bedeutet meistens auch beweglicher. Vielleicht sogar attraktiver. Und mag sein, dass die kritische Öffentlichkeit eines Tages begreift: Bei Kirchens wird das Geld nicht nur ordentlich, sondern sinnvoll verwendet.
Für viele Kollegen ist das in Ordnung. Einige wenige stöhnen. Manche meinen auch, es sei reichlich. Weil ich weiß, wie viel manche Arbeiter mit Frau und drei Kindern verdienen, meine ich letzteres. Ich muss allerdings zugeben: Mein Auto kostet nicht viel, neue Kleidung finde ich nicht sonderlich spannend, ernährungsmäßig stehe ich, von den bekannten Ausnahmen abgesehen, eher auf Nudeln und Gemüse, teure Hobbies gibt es auch nicht. Immerhin kann ich am Jahresende recht großzügig spenden, auch schon mal in Bereiche, die von amtskirchlicher Seite aus gesehen eher im Grenzgebiet oder jenseits davon liegen. Das Finanzamt ist gnädig und sieht wohlwollend auf diese Summe.
Das klingt jetzt ein bisschen nach "Hose runter". Aber es klingt nur danach. Denn ein Geheimnis sollte das nicht sein. Zumindest seit Limburger Zeiten ist Transparenz das Gebot der Stunde. Zugegebenermaßen tut man man sich damit weiter oben noch schwer. Irgendwie ist das wie bei einer gelinde gesagt nicht unvermögenden alten Dame, die über mehrere Renten verfügt und gar nicht so genau weiß, was sie alles auf der hohen Kante liegen hat und an Grundstücken besitzt. Eines aber ist klar. Die alte Dame ist vieles. Aber nicht arm.
Das mag für eine alte Dame recht und billig sein. Für die Kirche ist das eine zweischneidige Sache. Natürlich: Nur wer Geld hat, kann Wohltaten über die große weite Welt verteilen. Es ist auch unstrittig, dass die Kirche mit ihrem Geld wesentlich sorgfältiger umgeht als der Staat oder die Kommunen. Limburg war, unter der Perspektive einer bescheidenen Kirche, fatal. Unter dem Aspekt "Flughafen Berlin" ein Katzendreck, unappetitlich, aber Katzendreck.
Utopisch wäre es, von heute auf morgen gemäß dem hl. Franziskus alles abzugeben. Aber man könnte ein paar Nummern kleiner anfangen. Ich halte 50 % des Kirchensteueraufkommens für Projekte in der Einen Welt für eine realistische und moralisch notwendige Hausnummer (an die Rücklagen gehen wir dabei noch gar nicht dran, auch nicht an die weiteren Zuwendungen, die laut Konkordat der Kirche überwiesen werden). Ich fände es sinnvoll, wenn das die Kirchengemeinden vor Ort tun können (mit aller möglichen Transparenz) - damit nicht wieder vier Personalstellen für die Verwendung des Geldes geschaffen werden müssen. Spendensiegel des DZI sollte übrigens das einzige Kriterium sein. Und nebenbei (Geld ist Macht) würde das die höheren Ebenen nicht noch stärker machen als sie es ohnehin schon sind. Das nennt man Subsidiaritätsprinzip.
Das hätte nicht nur den wunderschönen Effekt für die kritische Öffentlichkeit eines "´ja, wir haben verstanden." Geld macht bekanntlich auch Arbeit. Viel Arbeit. Wir würden schlanker. Schlank bedeutet meistens auch beweglicher. Vielleicht sogar attraktiver. Und mag sein, dass die kritische Öffentlichkeit eines Tages begreift: Bei Kirchens wird das Geld nicht nur ordentlich, sondern sinnvoll verwendet.
Samstag, 19. Juli 2014
Liebe Schwestern und Brüder
Liebe Schwestern und Brüder,
auch in diesem Jahr ist die Zahl der Gottesdienstbesucher/innen und der Mitglieder der katholischen Kirche wieder deutlich gesunken.
Selbstverständlich ist das kein Grund zum Jubeln. Dennoch ist das Vergleichen mit vermeintlich besseren "alten" Zeiten immer ein zwiespältiger Vorgang. Zahlen mögen Strömungen, Tendenzen repräsentieren, doch sie sagen noch nichts über die Gründe aus, die ihnen zugrunde liegen.
Wir führen den Rückgang auf mehrere Faktoren zurück:
Für viel Unmut hat in den Gemeinden und mehr noch in den bischöflichen Behörden unsere einmütige Entscheidung geführt, dass künftig 50 % des Kirchensteueraufkommens direkt in soziale und caritative Projekte in den sogenannten armen Ländern geleitet wird. Daraus ergibt sich auf lange Sicht eine Verschlankung unseres Verwaltungsapparats, aber auch deutliche Eingriffe in den Immobilienbestand der Gemeinden, in denen wir längst nicht mehr jede Kirche und jedes Pfarrheim für finanzierungswürdig erachten. Die Widerstände gegen diese Entscheidung waren ausgesprochen hoch und haben zu viel Verärgerung geführt. Dennoch glauben wir, dass gemeindliches Kirchturmdenken kein Baustein einer dem Evangelium verpflichteten Kirche sein wird.
Unruhe bewirkte auch unsere Empfehlungen einer aktiven Flüchtlings- und Integrationspolitik in Deutschland und unsere Bestrebungen, hier eine Vorreiterrolle einzunehmen. Unser dringender Vorschlag, insbesondere Räume in Pfarrheimen für die Unterbringung von Asylsuchenden zur Verfügung zu stellen, stieß örtlich zum Teil auf großen Protest. Viele Reaktionen betonten, sie würden grundsätzlich unser Anliegen unterstützen wollen, doch vor Ort wäre das vollkommen undenkbar.
Unsere politischen Stellungnahmen (zu Fragen der nachhaltigen Tierhaltung, der Kleiderindustrie, des generationengerechten Umgangs mit Ressourcen und wirtschaftspolitischen Themen) haben zum Teil zu heftigen Protesten geführt. Wir haben aber erkannt, dass eine mutige und profilierte Kirche hier klar und deutlich ihre Stimme erheben muss und sich nicht in allgemeinen Aussagen ergehen darf.
Wir möchten bei all dem betonen, dass wir selbst uns bemühen, mit guten Beispiel voran zu gehen, was unseren eigenen Lebensstil betrifft. Als Dienstfahrzeuge wählen wir in Zukunft Mittelklassewagen, bei denen wir besonders auf die Umweltfreundlichkeit achten. Wir versichern auch, dass wir kritischer die Notwendigkeit von Dienstfahrten unter die Lupe nehmen und auch, wenn es zeitaufwändiger sein sollte, Bahnreisen bevorzugen werden. Wir haben jedoch erkannt, dass eine Zeichenhaftigkeit in dieser Frage eine wichtige Bedeutung haben wird.
Zudem haben wir für alle Priester eine einheitliche Grundvergütung beschlossen, um auch hier die Gleichheit aller zu betonen.
Im Auftrag der DBK
N.N., Sprecherin der DBK
auch in diesem Jahr ist die Zahl der Gottesdienstbesucher/innen und der Mitglieder der katholischen Kirche wieder deutlich gesunken.
Selbstverständlich ist das kein Grund zum Jubeln. Dennoch ist das Vergleichen mit vermeintlich besseren "alten" Zeiten immer ein zwiespältiger Vorgang. Zahlen mögen Strömungen, Tendenzen repräsentieren, doch sie sagen noch nichts über die Gründe aus, die ihnen zugrunde liegen.
Wir führen den Rückgang auf mehrere Faktoren zurück:
Für viel Unmut hat in den Gemeinden und mehr noch in den bischöflichen Behörden unsere einmütige Entscheidung geführt, dass künftig 50 % des Kirchensteueraufkommens direkt in soziale und caritative Projekte in den sogenannten armen Ländern geleitet wird. Daraus ergibt sich auf lange Sicht eine Verschlankung unseres Verwaltungsapparats, aber auch deutliche Eingriffe in den Immobilienbestand der Gemeinden, in denen wir längst nicht mehr jede Kirche und jedes Pfarrheim für finanzierungswürdig erachten. Die Widerstände gegen diese Entscheidung waren ausgesprochen hoch und haben zu viel Verärgerung geführt. Dennoch glauben wir, dass gemeindliches Kirchturmdenken kein Baustein einer dem Evangelium verpflichteten Kirche sein wird.
Unruhe bewirkte auch unsere Empfehlungen einer aktiven Flüchtlings- und Integrationspolitik in Deutschland und unsere Bestrebungen, hier eine Vorreiterrolle einzunehmen. Unser dringender Vorschlag, insbesondere Räume in Pfarrheimen für die Unterbringung von Asylsuchenden zur Verfügung zu stellen, stieß örtlich zum Teil auf großen Protest. Viele Reaktionen betonten, sie würden grundsätzlich unser Anliegen unterstützen wollen, doch vor Ort wäre das vollkommen undenkbar.
Unsere politischen Stellungnahmen (zu Fragen der nachhaltigen Tierhaltung, der Kleiderindustrie, des generationengerechten Umgangs mit Ressourcen und wirtschaftspolitischen Themen) haben zum Teil zu heftigen Protesten geführt. Wir haben aber erkannt, dass eine mutige und profilierte Kirche hier klar und deutlich ihre Stimme erheben muss und sich nicht in allgemeinen Aussagen ergehen darf.
Wir möchten bei all dem betonen, dass wir selbst uns bemühen, mit guten Beispiel voran zu gehen, was unseren eigenen Lebensstil betrifft. Als Dienstfahrzeuge wählen wir in Zukunft Mittelklassewagen, bei denen wir besonders auf die Umweltfreundlichkeit achten. Wir versichern auch, dass wir kritischer die Notwendigkeit von Dienstfahrten unter die Lupe nehmen und auch, wenn es zeitaufwändiger sein sollte, Bahnreisen bevorzugen werden. Wir haben jedoch erkannt, dass eine Zeichenhaftigkeit in dieser Frage eine wichtige Bedeutung haben wird.
Zudem haben wir für alle Priester eine einheitliche Grundvergütung beschlossen, um auch hier die Gleichheit aller zu betonen.
Im Auftrag der DBK
N.N., Sprecherin der DBK
Samstag, 4. Februar 2012
Nur die Treppe rauf
Immerhin war es sogar eine Meldung in der überörtlichen Presse wert: „Bischof wird Dorfpfarrer.“ Wobei es sich – für katholische Verhältnisse „nur“ - um den lutherischen Landesbischof Friedrich handelt, der in Bertholdsdorf bei Ansbach eine 712 Mitglieder „starke“ Dorfgemeinde übernommen hat.
Das ist, zugegebenermaßen, in der evangelischen Kirche nicht so spektakulär wie es in der katholischen wäre, wobei es auch da – soweit mir bekannt - eine Ausnahme gibt: Weihbischof Kuhnle in Rottenburg, der 1991 aus freien Stücken sein Amt niederlegte und zwei Pfarrgemeinden übernahm – und ein wenig passt auch der Limburger Altbischof Kamphaus in diesen Zusammenhang, der nach seiner Emeritierung nicht am Domplatz im Limburg blieb und noch bischöflich durchs Bistum wirkte, sondern in der Seelsorge in einem Behindertenheim mitarbeitet.
Aber alles in allem fällt man in der katholischen Kirche die Treppe nur herauf, zumindest bei den Weltpriestern. Orden sind da etwas flexibler, da kann ist es wenigstens bei einigen schon üblicher, dass jemand mit einem Leitungsamt wieder ins normale Ordensleben zurückkehrt.
Natürlich wird mir jeder Fachtheologe was vom sogenannten "unauslöschlichen Merkmal der Bischofsweihe" erzählen, das sozusagen danach verlangt, immer wieder „ausgelebt“ zu werden. Mag ja seine Berechtigung haben, auch wenn man dafür, was die Amtstheologie angeht, durchaus in die theologische Auseinandersetzung gehen könnte. Aber unabhängig von Bischofsweihe oder nicht ist es bis heute ein Grundproblem katholischer Hierarchie: Dass es so selten vorkommt, dass man freiwillig, einfach so, ein paar Stufen heruntersteigt, ohne dass alle Welt sich die Hirnzellen zerbricht, was denn vorgefallen sein mag. Da reden wir so gerne vom Dienstamt und machen alle möglichen Wortkreationen und -akrobatiken, weil man nicht klipp und klar sagt: Ja, es gibt Macht. Aber die muss man doch nicht bis zum „geht-nicht-mehr“ festhalten. Ein paar Jahre in der Leitung, dann wieder zurück – warum eigentlich nicht? Es würde jedenfalls dafür sorgen, dass Strukturen transparenter und vielleicht auch effektiver würden.
Nebenbei könnte man den bösen, natürlich unbegründeten, aber dennoch hin- und wieder geäußerten Verdacht widerlegen, dass jemand, der eine Zeitlang "oben" war, für weiter "unten" nicht mehr zu gebrauchen sei ....
Das ist, zugegebenermaßen, in der evangelischen Kirche nicht so spektakulär wie es in der katholischen wäre, wobei es auch da – soweit mir bekannt - eine Ausnahme gibt: Weihbischof Kuhnle in Rottenburg, der 1991 aus freien Stücken sein Amt niederlegte und zwei Pfarrgemeinden übernahm – und ein wenig passt auch der Limburger Altbischof Kamphaus in diesen Zusammenhang, der nach seiner Emeritierung nicht am Domplatz im Limburg blieb und noch bischöflich durchs Bistum wirkte, sondern in der Seelsorge in einem Behindertenheim mitarbeitet.
Aber alles in allem fällt man in der katholischen Kirche die Treppe nur herauf, zumindest bei den Weltpriestern. Orden sind da etwas flexibler, da kann ist es wenigstens bei einigen schon üblicher, dass jemand mit einem Leitungsamt wieder ins normale Ordensleben zurückkehrt.
Natürlich wird mir jeder Fachtheologe was vom sogenannten "unauslöschlichen Merkmal der Bischofsweihe" erzählen, das sozusagen danach verlangt, immer wieder „ausgelebt“ zu werden. Mag ja seine Berechtigung haben, auch wenn man dafür, was die Amtstheologie angeht, durchaus in die theologische Auseinandersetzung gehen könnte. Aber unabhängig von Bischofsweihe oder nicht ist es bis heute ein Grundproblem katholischer Hierarchie: Dass es so selten vorkommt, dass man freiwillig, einfach so, ein paar Stufen heruntersteigt, ohne dass alle Welt sich die Hirnzellen zerbricht, was denn vorgefallen sein mag. Da reden wir so gerne vom Dienstamt und machen alle möglichen Wortkreationen und -akrobatiken, weil man nicht klipp und klar sagt: Ja, es gibt Macht. Aber die muss man doch nicht bis zum „geht-nicht-mehr“ festhalten. Ein paar Jahre in der Leitung, dann wieder zurück – warum eigentlich nicht? Es würde jedenfalls dafür sorgen, dass Strukturen transparenter und vielleicht auch effektiver würden.
Nebenbei könnte man den bösen, natürlich unbegründeten, aber dennoch hin- und wieder geäußerten Verdacht widerlegen, dass jemand, der eine Zeitlang "oben" war, für weiter "unten" nicht mehr zu gebrauchen sei ....
Samstag, 28. Januar 2012
Der garantiert gottlose Tempel
Jede Seelsorgerin, jeder Seelsorger wird in seinem ereignisreichen Leben fast täglich darüber belehrt, dass ein guter (nein: ein wirklich guter) Christ auch Sonntagmorgens im Walde beten kann und dass dieses vermutlich ohnehin die angemessenere Art des Gottesdienstes sei. Selbstverständlich war ich dann auch jedes Mal hoch erfreut, an sonntäglichen Morgenden, an denen ich entweder nur sehr früh oder erst sehr spät im Tempel des Herrn präsent sein musste, zahlreiche fromme Menschen im Walde erblicken zu können, der eine andächtig vor einem Baum stehend, die nächste mit weit geöffneten Armen in einer Lichtung dem Schöpfer huldigend und wieder andere fromme Gebete murmelnd auf froher Wanderschaft, während ich nur schnöde fluchend und schwitzend mich durchs Gehölz quälte bzw. joggte.
Ja, es ist etwas dran. Der wirklich fromme Katholik betet im Wald. Die Metzger frönen überdurchschnittlich stark der Vegetarierei, und ebenso meiden überdurchschnittlich viele Urologen die immanente Hafenrundfahrt beim fingerkundigen Kollegen, der Öko-Bauer wird beobachtet, wie er beim Discounter Paletten von Eiern ordert, Matthias Matussek isst freitags Fleisch (was durchaus auch eine Buße sein mag), und so ließe sich die Liste schier endlos fortsetzen, bis sie heute endet bei: Alain de Botton. Philosoph. Engländer. Und vor allem: Atheist (so eine Art Onkel Schmidt-Salomon auf der Insel). Er wird im Herzen Londons einen Tempel für seine Glaubensbrüder und - schwestern bauen lassen, für all diejenigen, die den Hohepriestern des Atheismus versichern, sie könnten auch in einem Tempel durch und durch gottlos sein. Antigottesdienst ist sonntags um 10 Uhr, im Oktober regelmäßiger Atheistensprechgesang, samstags 16 Uhr steht der Hohepriester bereit, die gelegentlichen Stoßgebete zu verzeihen, die auch einem Atheisten über die Lippen kommen sowie die in einer christlichen Kirche angezündeten Kerzen, weitere Kreationen werden folgen.
Freitag, 20. Januar 2012
Mit fühhhnfzig Jahren, da fängt das Leben an!
Lieber Guido,
gewiss: Wir haben noch nie zusammen in der Badewanne gesessen. Konfessionelle Übereinstimmungen gibt es auch nicht, abgesehen davon, dass du früher mit deiner Clique so gern ins katholische Jugendheim St. Sebastian gezockelt bist. Dennoch, volkstümlich wie du nach wie vor bist, erlaube ich mir das vertrauliche du, sozusagen von Maus zu Guido.
Guido: 50 Jahre voll. Und mit Verlaub gesagt: Deine nette Geburtstagsfeier, so effektvoll sie inszeniert war: Nicht mehr als ein flotter Schwanengesang. Nix mehr mit Kommandobrücke. Maschinenraum – ich bitte dich, du doch nicht. Da stinkt’s und ölt es. Ok, mit dir kann man Pferde stehlen. Aber so sauber, dass du reingehst, kann der Stall gar nicht sein. Also, vergiss es. Die Geister, die du riefst, sitzen längst auf deinen Stühlen oder warten darauf, sie dir wegzuziehen, um selbst drauf Platz zu nehmen. Das kommt davon, wenn man zu viel auf Jugend macht. Abgesehen davon, bei der nächsten Bundestagswahl gibt’s auch keinen Maschinenraum mehr. Stattdessen wird höchstens noch gerudert!
Dennoch schöpfe ich Hoffnung. Die neue Brille. So was von seriös. Und die Haare. Ein bisschen Tönung? Du bist auf dem richtigen Weg.
Schau mal, Rainer Maria Wölki, auch ne schicke Brille, ein paar Jahre älter als du, und der ist da, wo er ist, der Jüngste. Flexibel wie da warst und bist und sein wirst, wäre genau das DEINE Perspektive. Werde katholisch (du wirst überrascht sein: Du wirst dich wohler fühlen als du denkst). Schick deinen Mann in die Wüste. Zumindest formal. Studiere Theologie. Klug wie du bist, ein Kinderspiel. Und warte mal ab: Bei deinen Fähigkeiten bist du schneller als du denkst da, woran du jetzt noch gar nicht denken magst! Ein moderner Augustinus, ablassend von seinen gewissen Neigungen, sehnsüchtig suchend die Wahrheit, konservativ-lebendig zugleich, was für ein fetter Fisch in dem momentan leicht trüben Gewässer unserer Kirche. Aber: Deine Chance. Quereinsteiger sind allerherzlichst willkommen! Und dann: 14,6 %. Das kannst du wiederholen, nicht für die FDP, versteht sich von selbst (da musst schon das Koma eine Zahl nach links setzten): Nein, die Kirchenbesucherzahl da, wo du wirken wirst. Ambitioniert, aber nicht unrealistisch. Mensch Guido, die katholische Welt läge dir zu Füssen. Und du hättest das richtige Leben noch vor dir!
Mittwoch, 18. Januar 2012
1962. Ein Bischof und die Betriebsausflüge
Selbstverständlich bin ich der Warnung des Gesellenvaters Adolph Kolping eingedenk, welch selbiger seiner und unserer und vielen anderen Generationen ins Stammbuch schrieb: „Du sollst nicht alles glauben, was in den Zeitungen steht.“ Recht hat er.
Nur unter diesem Vorbehalt und mit der angemessenen Vorsicht erwähne ich eine Mitteilung der WAZ über den 13. Januar 1962:
„Braut muss nähen und kochen können“
Bischof Hengsbach weist in seinem Hirtenbrief auf die katholischen Brautleutekurse im „Wirrwarr heutiger Eheauffassungen“ hin. Wer vor der Ehe gemeinsam in Urlaub fährt, lädt schwere Schuld auf sich. Wer unerlaubterweise verhüte, verstoße gegen Gottes Gesetz, da das Kind erster Ehe-Zweck sei. Vor der Berufstätigkeit der Frau aus falsch verstandener Gleichberechtigung wird vom Bischof gewarnt, weil „auf Betriebsausflügen und im Büro auch Unverheiratete beiderlei Geschlechts auf engem Raum nebeneinander tätig sind. Eine Braut, die weder kochen noch nähen kann, trägt den Keim des Unfriedens und der Zerrüttung in die Ehe.“
Verkneifen wir uns die Kommentare, die möglicherweise eine Art von Lächeln auf die Gesichter zaubern wollen. Verkneifen wir uns den Hinweis, dass offenbar auch Hirtenworte von der Zeit, gelinde gesagt, ein wenig korrigiert werden. Verkneifen wir uns, noch mehr Andeutungen zu Verkneifungen zu machen.
Schauen wir lieber in die Zukunft und phantasieren ein wenig darüber, was die WAZ, sollte es sie noch geben, am 13.2.2062 veröffentlichen wird. Und freuen uns noch mehr über höchstoffizielle kirchliche Texte, für die das Jahr 1962 den Anstoß gegeben hat und die auch heute, Jahrzehnte nach ihrer Veröffentlichung, nichts von ihrer Aktualität und prophetischen Gabe eingebüßt haben, allen nostalgischen sauertöpfischen Rückkehrkatholiken zum frommen Frust.
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